Werteverfall kann man den Jugendlichen nicht nachsagen. Auch ihnen sind in erster Linie Familie und Partnerschaft wichtig, und zwar mehrheitlich, auch ihnen sind im Vergleich dazu die abstrakteren Bereiche wie Politik, Kultur oder Religion weniger wichtig, ganz genau wie den „Alten“.

Der Unterschied zu älteren Generationen ist aber, dass die Jugendlichen weniger bereit sind, sich mit dem Konzept entweder/oder anzufreunden. Sie wollen viel vom Leben. Die Frage nach „Beruf oder Freizeit? Freunde oder Familie?“ beantworten die „youngsters“ kompromisslos lieber mit „Beruf und Freizeit! Freunde und Familie!“

Die Jugend“ ist genauso wenig wie die älteren Generationen nur über ihr Alter definierbar. Es lassen sich in der Altergruppe vier wesentliche Wertetypen erkennen, die sich unter anderem in ihrem Zugang zu „Mainstream“-Werten - in der Weise, wie sie diese akzeptieren oder ablehnen bzw. sich selektiv an ihnen orientieren - unterscheiden:

Die beiden am häufigsten vertretenen Wertetypen unter den österreichischen Jugendlichen sind die „Angepassten“ (34 %) und die „Menschenfreunde“ (31 %), das sind jene Typen, die den gesellschaftlichen Normen ohne weitere Diskussion am nächsten sind – im Fall der „Angepassten“ in Form von Akzeptanz und Identifikation mit der vielzitierten Konsumgesellschaft und den Mainstream-Werten insgesamt, was sie besonders im Rahmen des persönlichen Beziehungsnetzwerks zu ihrer Zufriedenheit realisieren. Im Fall des „Menschenfreunds“ zeigt sich die ausgeprägteste Identifikation mit jenen Normen, die „Nächstenliebe“ und Bildung hochhalten.

Etwas mehr als ein Fünftel der Befragten (21 %) ist den „Kämpfern“ zuzurechnen, die im Gegensatz zum „pflegeleichten“ Mainstream-Typ der „Angepassten“ und dem selektiv angepassten „Menschenfreund“, sich aktiv und ich-zentriert für eine vorteilhafte Position in der Mainstream-Gesellschaft einsetzen.

Die „Gegner“ (14 %) schließlich sind die Rebellischsten. Jedenfalls auf den ersten Blick. Sie orientieren sich nicht am Mainstream oder bestimmten Aspekten davon, aber sie definieren sich dennoch durch ihn, aber indem sie ihn negieren.